Extraemos aquí nuestra traducción de esta carta escrita al Santo Padre en la web hermana Messa in Latino, sobre el futuro encuentro en Asís, me parece loable, y suscribo su contenido y sus más que fundados miedos.
Santo Padre Benedicto XVI,
Algunos católicos estamos muy agradecidos de la labor realizada por usted como pastor de la Iglesia universal en los últimos años, agradecidos por su gran valorización de la razón humana, por la concesión del Motu proprio "Summorum Pontificum ", por su exitosa relación con los anglicanos que regresan a la unidad, y por mucho más.
Tomamos el valor de escribirle después de haber escuchado, en los días de la masacre de los cristianos coptos en Egipto, de la intención de convocar en Asís, en el mes de octubre, una gran reunión interconfesional, veinticinco años después de "Asís 1986."
Todos recordamos ese acontecimiento de hace tantos años.
Un evento tan mediático como pocos, que, independientemente de las intenciones y las declaraciones de quien lo conovocó, tuvo un retroceso innegable, aumentando, en el propio mundo católico, el indeferentismo y el relativismo religioso.
Es a partir de este evento cuando toma vigor en el pueblo cristiano la idea de que la enseñanza secular de la Iglesia, "una, santa, católica y apostólica", en la unidad del Salvador, llegaba a su fin de alguna manera.
Todos nosotros recordamos a los representantes de todas las religiones en una iglesia católica, la Iglesia de Santa Maria degli Angeli, en línea con una rama de olivo en la mano: como para significar que la paz no pasa por Cristo, pero, igualmente, por todos los fundadores de una creencia, seael que sea (Mahoma, Buda, Confucio, Kali, Cristo ...)
Recordemos la oración de los musulmanes en Asís, en la ciudad de un santo que había hecho la conversión de los musulmanes uno de sus objetivos.
Recordamos la oración de los animistas, su invocación de los espíritus elementales, y la de otros creyentes o de los representantes de religiones ateas como el jainismo.
Rezar "juntos", sea cual sea el propósito, nos guste o no, tuvo el efecto de hacer creer a muchos que todas las oraciones iban al "mismo Dios", sólo que con diferentes nombres.
En cambio, las Escrituras son claras: "No tendrás dioses ajenos fuera de mí" (los mandamientos), "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14, 6).
El que escribe ciertamente no niega el diálogo, con cada persona, sea cual sea la religión que profese.
Vivimos en el mundo, y todos los días hablamos, discutimos, amamos incluso a aquellos que no son cristianos, ateos porque no saben, o de otras religiones. Pero esto no impide que creamos que Dios ha venido a la tierra, y se dejó matar, para enseñar, de hecho, el Camino y la Verdad, y no sólo una de las muchas maneras posibles de camino y de verdad. Cristo es para nosotros los cristianos el Salvador, el único Salvador del mundo.
Recordamos con hondo pesar, por lo tanto, volviendo a este evento de hace veinticinco años, los pollos sacrificados en el altar de Santa Clara según ritos tribales y el santuario con una estatua de Buda colocada en el altar de la iglesia de San Pedro, sobre las reliquias del mártir Vittorino, martirizado, 400 años después de Cristo, para dar testimonio de su fe.
Recordamos a los sacerdotes católicos que fueron sometidos a ritos de iniciación de otras religiones: una escena horrible, ya que, si se trata de "una tontería" bautizar en la fe católica a un adulto que no cree, tan absurdo es el hecho de que un sacerdote católico se someta a un ritual que no tiene ninguna validez o utilidad. Por lo que terminan haciendo es sólo para pasar una idea: que los ritos, todos, no son otra cosa que gestos humanos vacíos. Que todas las concepciones de lo divino son la misma. Que todas las morales, que emanan de todas las religiones, son intercambiables.
He aquí, el "espíritu de Asís", el que los medios de comunicación y los sectores de la Iglesia más relativistas ensalzaron en demasía, que sólo trajo confusión. Parecía ajeno al Evangelio y a la Iglesia de Cristo, que nunca, en dos mil años, había optado por hacer lo mismo. Queremos volver a escribir, pues, estas observaciones irónicas de un periodista francés: "En presencia de tantas religiones, creemos con más facilidad o que son todas válidas o que son todas indiferentes; viendo tantos dioses, nos preguntamos si todos no son equivalentes o si hay alguno verdadero. El parisino burlón (escéptico y ateo) imitará al coleccionista escéptico, cuyo amigo deja caer un ídolo de la mesa.: ¡Ah! Lamentable, podría ser el Dios verdadero " .
Encontramos consuelo, entonces, a nuestra perplejidad, en tantísimas declaraciones de los Papas que siempre han condenado un "diálogo" tal.
Un congreso de todas las religiones ya se había organizado, de hecho, en Chicago, en 1893, y en París en 1900. Pero el Papa León XIII había intervenido para prohibir cualquier participación católica.
La misma actitud tomó Pío XI, el Papa que condenó el ateísmo nazi y comunista, al mismo tiempo que deploró el intento de unir a los hombres en el nombre de un sentido vago y difuso de la religión sin Cristo.
Algunos católicos estamos muy agradecidos de la labor realizada por usted como pastor de la Iglesia universal en los últimos años, agradecidos por su gran valorización de la razón humana, por la concesión del Motu proprio "Summorum Pontificum ", por su exitosa relación con los anglicanos que regresan a la unidad, y por mucho más.
Tomamos el valor de escribirle después de haber escuchado, en los días de la masacre de los cristianos coptos en Egipto, de la intención de convocar en Asís, en el mes de octubre, una gran reunión interconfesional, veinticinco años después de "Asís 1986."
Todos recordamos ese acontecimiento de hace tantos años.
Un evento tan mediático como pocos, que, independientemente de las intenciones y las declaraciones de quien lo conovocó, tuvo un retroceso innegable, aumentando, en el propio mundo católico, el indeferentismo y el relativismo religioso.
Es a partir de este evento cuando toma vigor en el pueblo cristiano la idea de que la enseñanza secular de la Iglesia, "una, santa, católica y apostólica", en la unidad del Salvador, llegaba a su fin de alguna manera.
Todos nosotros recordamos a los representantes de todas las religiones en una iglesia católica, la Iglesia de Santa Maria degli Angeli, en línea con una rama de olivo en la mano: como para significar que la paz no pasa por Cristo, pero, igualmente, por todos los fundadores de una creencia, seael que sea (Mahoma, Buda, Confucio, Kali, Cristo ...)
Recordemos la oración de los musulmanes en Asís, en la ciudad de un santo que había hecho la conversión de los musulmanes uno de sus objetivos.
Recordamos la oración de los animistas, su invocación de los espíritus elementales, y la de otros creyentes o de los representantes de religiones ateas como el jainismo.
Rezar "juntos", sea cual sea el propósito, nos guste o no, tuvo el efecto de hacer creer a muchos que todas las oraciones iban al "mismo Dios", sólo que con diferentes nombres.
En cambio, las Escrituras son claras: "No tendrás dioses ajenos fuera de mí" (los mandamientos), "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14, 6).
El que escribe ciertamente no niega el diálogo, con cada persona, sea cual sea la religión que profese.
Vivimos en el mundo, y todos los días hablamos, discutimos, amamos incluso a aquellos que no son cristianos, ateos porque no saben, o de otras religiones. Pero esto no impide que creamos que Dios ha venido a la tierra, y se dejó matar, para enseñar, de hecho, el Camino y la Verdad, y no sólo una de las muchas maneras posibles de camino y de verdad. Cristo es para nosotros los cristianos el Salvador, el único Salvador del mundo.
Recordamos con hondo pesar, por lo tanto, volviendo a este evento de hace veinticinco años, los pollos sacrificados en el altar de Santa Clara según ritos tribales y el santuario con una estatua de Buda colocada en el altar de la iglesia de San Pedro, sobre las reliquias del mártir Vittorino, martirizado, 400 años después de Cristo, para dar testimonio de su fe.
Recordamos a los sacerdotes católicos que fueron sometidos a ritos de iniciación de otras religiones: una escena horrible, ya que, si se trata de "una tontería" bautizar en la fe católica a un adulto que no cree, tan absurdo es el hecho de que un sacerdote católico se someta a un ritual que no tiene ninguna validez o utilidad. Por lo que terminan haciendo es sólo para pasar una idea: que los ritos, todos, no son otra cosa que gestos humanos vacíos. Que todas las concepciones de lo divino son la misma. Que todas las morales, que emanan de todas las religiones, son intercambiables.
He aquí, el "espíritu de Asís", el que los medios de comunicación y los sectores de la Iglesia más relativistas ensalzaron en demasía, que sólo trajo confusión. Parecía ajeno al Evangelio y a la Iglesia de Cristo, que nunca, en dos mil años, había optado por hacer lo mismo. Queremos volver a escribir, pues, estas observaciones irónicas de un periodista francés: "En presencia de tantas religiones, creemos con más facilidad o que son todas válidas o que son todas indiferentes; viendo tantos dioses, nos preguntamos si todos no son equivalentes o si hay alguno verdadero. El parisino burlón (escéptico y ateo) imitará al coleccionista escéptico, cuyo amigo deja caer un ídolo de la mesa.: ¡Ah! Lamentable, podría ser el Dios verdadero " .
Encontramos consuelo, entonces, a nuestra perplejidad, en tantísimas declaraciones de los Papas que siempre han condenado un "diálogo" tal.
Un congreso de todas las religiones ya se había organizado, de hecho, en Chicago, en 1893, y en París en 1900. Pero el Papa León XIII había intervenido para prohibir cualquier participación católica.
La misma actitud tomó Pío XI, el Papa que condenó el ateísmo nazi y comunista, al mismo tiempo que deploró el intento de unir a los hombres en el nombre de un sentido vago y difuso de la religión sin Cristo.
Escribía aquel Papa en su "Mortalium Animos " (Epifanía de 1928), acerca del congreso ecuménico: "Convencidos de que son rarísimos los hombres privados de todo sentimiento religioso, parecen haber visto en ello esperanza de que no será difícil que los pueblos, aunque disientan unos de otros en materia de religión, convengan fraternalmente en la profesión de algunas doctrinas que sean como fundamento común de la vida espiritual. Con tal fin suelen estos mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso número de oyentes e invitar a discutir allí promiscuamente a todos, a infieles de todo género, de cristianos y hasta a aquellos que apostataron miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión. Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas nos demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su imperio. Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios".
En retrospectiva, podemos decir que el Papa Pío XI estaba en lo cierto, incluso a nivel de la mera casualidad: lo que fue, de hecho, el efecto de "Asís 1986", a pesar de las declaraciones adecuadaa del Papa Juan Pablo II, ¿diseñado para prevenir tal interpretación?
¿Cuál es el mensaje que han planteado a veces los organizadores, los medios de comunicación, e incluso no pocos eclesiásticos modernistas, ansiosos de revertir la tradición de la Iglesia?
¿Qué ha pasado con muchos cristianos, a través de imágenes, que son siempre las más evocativas, y a través de los periódicos y la televisión?, es muy claro: el relativismo religioso, que es el equivalente del ateísmo.
Si todos rezamos "juntos", muchos han concluido, ahora, todas las religiones son "iguales": pero si es así, significa que ninguna de ellas es verdadera.
En ese momento, Usted, Cardenal y Prefecto de la Congregación de la Fe, junto al Cardenal Giacomo Biffi, y junto con muchos otros, fue uno de los que expresaron fuertes dudas. Por esta razón, en los años sucesivos, no participó en la respuesta propuesta anualmente por la Comunidad de San Egidio.
De hecho, como escribió en "Fe, Verdad y Tolerancia. El Cristianismo y las religiones del mundo" (Cantagalli, 2005), criticando el ecumenismo indiferentista, el católico debe demostrar claramente que no existe una" religión" en general , que no existe una idea común de Dios y una fe común en él, que la diferencia no afecta sólo al ambito de las imágenes y de las formas conceptuales cambiantes, pero esta es la decisión última... "
Ella encaja a la perfección, entonces, con León XIII y Pío XI sobre el peligro de contribuir, a través de gestos como el de "Asís 1986 ", al sincretismo y la indiferentismo religioso.
También se puso de relieve por los padres conciliares del Vaticano II, que en Unitatis Redintegratio, a propósito, nos dicen que, el ecumenismo no con otras religiones, pero con los otros "cristianos", está llamado a la prudencia: "Todavía la comunicación en las cosas sagradas no debe considerarse como un medio que se usa indiscriminadamente para la restauración de la unidad de los cristianos ..." Ella ha enseñado, en estos años, no siempre entendido incluso por los católicos, que el diálogo no viene y no se puede hacer llegar entre diferentes teologías, pero sí entre culturas diferentes, no a través de la Fe, sino entre los hombres, a la luz de lo que distingue a todos nosotros: la razón humana.
Sin recrear el antiguo panteón pagano, sin que la integridad de la Fe sea socavada desde el amor por el compromiso teológico; sin que la Revelación, que no es nuestra, venga a ser alterada por el hombre y los teólogos para intentar conciliar lo irreconciliable; sin que Cristo, "signo de contradicción", deba ser equiparado con Buda o Confucio, que entre otras cosas nunca dijeron ser Dios.
Por esta razón estamos aquí para exponer nuestra preocupación.
Tememos que cualquier cosa que Usted diga, la televisión, los periódicos y muchos católicos interpreten a la luz del pasado y del indiferentismo imperante; que cualquier cosa que se diga, el evento se entenderá como una continuación de la manipulación de la figura de Francisco, transformado, por los ecuménicos de hoy, en un conciliador y un sincretista sin fe. Como ya está sucediendo ...
Tenemos miedo de que lo que diga, para mayor claridad, los simples fieles, como somos también nosotros, en todo el mundo no van a ver (y no se hará ver, por ejemplo, en televisión) más que un hecho: el Vicario de Cristo no hablando, ni debatiendo, ni dialogando con los representantes de otras religiones, sino solo orando con ellos. Como si el modo y el objetivo de la oración fuera indiferente.
Muchos piensan erróneamente que la Iglesia ya ha capitulado, y ha reconocido, de conformidad con el pensamiento de la Nueva Edad (New Age), que rezar a Cristo, Alá, Buda, o Manitú es la misma cosa. Que la poligamia animista y musulmana, las castas hindúes o el espiritismo politeísta animista... pueden estar juntos a la monogamia cristiana, a la ley del amor y el perdón y al Dios Uno y Trino.
Pero como siempre ha escrito Usted, en el libro citado: "Con la falta de diferenciación de las religiones y con la idea de que todos ellas no son distintas, sino exactamente lo mismo, no se avanza." Santo Padre, nosotros creemos que con un nuevo "Asís 1986" ningún cristiano en tierras de Oriente se salvará: ni en la China comunista, o en Corea del Norte, o en Pakistán o en Irak ... tantos fieles, sin embargo, no entendemos por qué en estos países todavía hay quienes mueren mártires no para no renegar su encuentro con una religión, sino con Cristo. Como los Apóstoles murieron.
De cara a la persecución, hay vías políticas, diplomáticas, dialogos personales y de Estado: todos siguen, el mejor modo posible. Con su amabilidad y su deseo de paz para todos los hombres.
Pero no es posible para aquellos que quieren enturbiar las aguas y aumentar el relativismo religioso, antecámara del relativismo de hoy, dar oportunidad, incluso para los medios de comunicación, tan codiciosos como el "renacimiento" de "Asís 1986".
Con devoción filial
Francesco Agnoli
Lorenzo Bertocchi
Roberto de Mattei
Corrado Gnerre
Alessandro Gnocchi
Camillo Langone
Mario Palmaro
A este sentido llamamiento me adhiero de todo corazón y, por la ocasión, también firmo, como indigno de asociarme a la bella escuela de los autores de la súplica. Nos tranquiliza el pensamiento del Papa Benedicto XVI sobre el riesgo de la deriva sincretista o relativista, que el propio espíritu de Asís puede alentar (era el entonces cardenal Ratzinger, en un gesto de disenso extraordinariamente clamoroso - porque contrastaba con su carácter afable y su línea habitual con Juan Pablo II - a negarse a participar en el primer y muy lamentable encuentro de Asís). También sabemos que la idea ratzingeriana del diálogo interreligioso se para correctamente a un paso pre-religioso: es inútil discutir de teología con los que no tienen fe en Jesucristo, pero puede ser oportuno llegar a puntos de acuerdo sobre las cuestiones éticas (la defensa de la vida , de la familia, de la paz), para tener más fuerza en la lucha contra el secularismo. Por último, nos falta la esperanza de que el previsto futuro encuentro de Asís quiera realmente ser una herramienta para empañar, superponiendose a un evento mucho más ortodoxo, el recuerdo del escándalo inaudito de hace 25 años. Pero con todo esto, no podemos negar, como en esta apelación: "Tenemos miedo". Tememos que cualquier discurso sea leído y pronunciado (así lo lean tan sólo unos pocos); cualquier gesto que sea hecho (los medios de comunicación seleccionarán sólo los más clamorosos), cualquier aclaración que se haga de - no muy perfecta - alterando la posiciones del Vaticano, el mensaje que pasará en las mentes de millones de personas será aquello que expresó la monja entrevistada a la muerte de Juan Pablo II: "Estoy muy agradecida al Papa Wojtyla, porque él nos enseñó que todas las religiones son iguales".
Enrico Spitali
Traducido por Pro Misa Tradicional en Ciudad Real
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